央视《天下粮仓》是一部长篇寓言，很自然地让人想起粮仓、仓鼠和家猫这样几个形象。把贪官比作老鼠，古已有之。《诗经》有“硕鼠硕鼠，无食我黍”，而李斯的故事更耐人寻味，《史记·李斯列传》中记载：“斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧……乃从荀卿学帝王之术。”如果说李斯之前的贪官当硕鼠是出于贪欲的本性，那么李斯和后来的不少贪官当“仓鼠”却是理性的人生追求。古往今来，朝代更迭，粮仓、仓鼠和家猫的故事从来没有停止过。

　 有粮仓必然有仓鼠，这几乎是历史的定律。仓鼠成风、贪官遍地、吏治腐败是哪一个朝代也没有很好解决的问题。像仓鼠一样的贪官横征暴敛、贪欲无度，与民争利、集聚财富，过着穷奢极欲的生活，而穷苦百姓则被逼得背井离乡、卖儿救穷甚至食人充饥，演出了一幕幕人间惨剧。

　 有鼠必有猫，这也是历史规则。猫是鼠的天敌。许多百姓之所以歌颂清官，就是因为这些清官像家猫一样保护着自己的粮食，以对“爱民如子”和“忠君报国”之心，无私无畏地跟仓鼠们作着殊死的斗争。包公、海瑞、于成龙和《天下粮仓》中的刘统勋、米河、卢焯等，就是爱护百姓的家猫。无论是出于爱民还是忠君，他们毕竟做了有益于民众的事，他们也因此成为人们歌颂爱戴的对象。

　 对于一个朝代来说，百姓能否安居乐业，社会能否长治久安，从一定意义上说，取决于猫多还是鼠多。猫多则仓鼠被捉、粮仓丰满、百姓富足、社会安定；鼠多则贪官聚敛钱粮、粮仓被盗一空、百姓民不聊生、社会分化动荡。可以这样说，一部历史就是一部关于粮仓、仓鼠和家猫的话剧。

　 现在，奴隶社会、封建社会已经被我们推翻，但那个时代的思想糟粕还依然存在，加上资产阶级享乐主义、极端个人主义的侵蚀，使一些领导干部的世界观、人生观和价值观发生扭曲。同时，也有一些像李斯那样为个人利益而混入干部队伍的仓鼠。远的如刘青山、张子善，近的如胡长清、成克杰、丛福奎等，都本应是猫却变为鼠；而杨前线、李纪周、庄如顺等则是典型的为鼠通风报信、提供保护的“奸猫”，其实他们也是一种仓鼠。鼠害不除，人民就难以富裕，国家就难以富强。

　 正确处理粮仓、仓鼠和家猫的关系，仍然是今天我们必须面对的一个课题。一方面，“老鼠过街人人喊打”，要让仓鼠没有藏身之地，让家猫不敢变为仓鼠，不敢为他们提供保护；另一方面，要堵塞粮仓缝隙，严加看管，不给鼠辈以可乘之机，使其无法成为仓鼠。